immortaz ([personal profile] immortaz) wrote2008-05-27 02:02 am

Философия Гумус Сапиенс.

Гумус - органическое вещество почвы, образующееся за счет разложения растительных и животных остатков и продуктов их жизнедеятельности.
(Из словаря)

И ПИТАТЬСЯ БУДЕШЬ ПОЛЕВОЙ ТРАВОЮ. В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО ЕСТЬ БУДЕШЬ ХЛЕБ, ДОКОЛЕ НЕ ВОЗВРАТИШЬСЯ В ЗЕМЛЮ, ИБО ИЗ НЕЕ ТЫ ВЗЯЛ ПИЩУ ТВОЮ, ИБО ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ.
Берейшит (Бытие) 3:18,19

"Гумусные черви гордо назывют себя "гумуноидами". Производное- гумус сапиенс"
(Из интернет юмора)

"Термин" Гумус сокращение от "Гумус Сапиенс" был сопридуман мной как противопоставление Хомо Сапиенс, и к тому же имел сходное звучание. Потом появилось "Уже Сапиенс но все еще Гумус", "Круговорот Гумуса в природе" и др. Если задуматься о том, что такое "Гумус" на самом деле, то ближе всего подходит "носитель смертнической подпрограммы, превращающей вдлительной перспективе Человека в перегной", "носитель программы самоуничтожения".



Сама платформа, в которой эта подпрограмма существует - таже самая что и всех остальных - втч имморталистов люди теже самые, но вот модуль самосохранения сбоит, замыкая круговорот гумуса (субстанции, а не человека) в природе.

Влияние смертнической подпрограммы и Гумуса, как ее агентов на нас здесь и сейчас практически, в текущих Российских условиях ограничить возможно. "Зависеть" от нее - значит оправдывать свое положение и практически то-же самое что и быть Гумусом.

Одним из особенностей Гумус-подпрограммы является то, что она может действавть пассивно, совершенно не мешая полезной человеческой деятельности.

Если нанотехнолог в тайне лелеет мечту себя закопать, но при этом делает свою работу - так на нанотехнологии это не влияет. Фактически вся наука и технология так развиваются.

Для кого-то Гумус - это может и презрение, а для кого-то прост термин, обозначающий перегной или человека, пораженного смертнической подпрограммой.

А то, что этот термин хлесткий и запоминающийся - это только на пользу.

Люди думают что мы шутим, хотим заработать на страхе, или что мы детишки-фантазеры, и что мы не верим в душу, бога, реинкарнацию и еще тонны бла-бла-бла.

Единственное что они хотят прогнать от себя это факт своей смерти. И место ИХ смерти в ИХ жизни.

Поэтому чем больше раз их окунешь мордой в навоз, чем более сильнее их пнешь и "оскорбишь" (а на самом деле откроешь глаза и покажешь что они на волосок от смерти) тем больше шансов что они задумаются.

Я не противлюсь их навозному отношению, я лишь поворачиваю к ним зеркало, показываю им себя. Гумус - это не сравнение, это ФАКТ, отложенный на день или на 50 лет. Если даже ты этого не понимаешь, а что тогда о них говорить ?

Раз за разом их надо окунать лицом в смердящее дерьмо в оторое они медленно погружаются. Раз за разом.

DA>> Статья хорошая, а комменты как всегда жгут.

> Эти самые комменты отражают обьективное отношение общества к такой
> информации. Это отношение скорее стоит принять и адекватно учитывать,
> а не противиться ему, и вероятно также не стоит прикалываться по теме "жгут" "гумус" и т.п.
> (это сугубо мое мнение).

Как правило комментарии не являются адекватными и поэтому их обычно
лучше даже не читать...

Относитесь к Смерти спокойно, относитесь !

И jnrelf не возмись, со всех сторон тьма вражеская, разуму противная:
"Имхо, умение спокойно относится к предстоящей смерти - признак здорового и духовно сильного человека. Это как с пластическими и омолаживающими операциями, когда люди не способны воспринимать в себе и адекватно относиться к тем возрастным изменениям, которые являются естественной и важной частью жизни - неумение воспринимать старость как новый, следующий этап существования."

Умирайте в забытьи, со своими понятиями, умирайте !
Давно известный факт клинической гумусологии: представителям Гумус Сапиенс характерна смертническая шизофрения: умереть сейчас они не согласны ни при каких условиях, но все они стремятся "умереть потом", "достойно", "как следует". Они предпочитают по-страусиному забыть о смерти и умирать
"внезапно", "сколько бог отмерит" http://walter-simons.livejournal.com/76749.html а если быть точнее - слепой случай.

Они боятся порезаться ножом на кухне, всеми силами стараясь избежать любого дискомфорта в жизни, ругаются если кто-то им наступил на ногу, но готовы отдать все Гумусу, растят в него своих детей и их зомбируют : и ты тоже мой дорогой пойдешь в Гумус как и все твои предки, ведь мы же представители Гумус Сапиенс, мы служим навозу - на нем все взращивается и мы туда всю жизнь стремимся, главное все это делать комфортно, по проавилам, с одобрения огружающего удобрения.

Ну что-ж, биороботы хреновы, не один десяток миллиардов вас удобрило навоз - "гнейте с миром" !
http://walter-simons.livejournal.com/76845.html

[identity profile] barhudar.livejournal.com 2008-06-20 06:46 pm (UTC)(link)
Когда однажды "Забота" переходила через реку, она увидела глинистую
почву: задумчиво взяла она из нее кусок и начала формовать его. Пока она
сама с собой раздумывает о том, что создала, подходит Юпитер. Его "Забота"
просит, чтобы он придал дух сформованному куску глины. Это Юпитер ей охотно
предоставляет. Когда она однако захотела теперь наделить свое создание своим
именем, Юпитер запретил и потребовал, чтобы тому обязательно дали его имя.
Пока спорили об имени "Забота" и Юпитер, поднялась также и Земля (Tellus) и
пожелала, чтобы слепленному было наложено ее имя, поскольку она ведь все же
наделила его своим телом. Спорящие взяли Сатурна судьей. И Сатурн им выдал
следующее по-видимому справедливое решение:
'Ты, Юпитер, поскольку дал дух, при его смерти должен получить дух, а
ты, Земля, поскольку подарила тело, должна получить тело. Поскольку однако
"Забота" первая образовала это существо, то пусть, пока оно живет, "Забота"
им владеет. Поскольку же об имени идет спор, то пусть существо называется
"homo", раз оно сделано из humus (земли)'".
Это доонтологическое свидетельство потому приобретает особенное
значение, что оно не только вообще видит "заботу" как то, чему человеческое
присутствие "все время жизни" принадлежит, но что это первенство "заботы"
выступает во взаимосвязи с известной концепцией человека как состава из тела
(земли) и духа. Cura prima finxit: это сущее имеет "исток" своего бытия в
заботе. Cura teneat, quamdiu vixerit: данное сущее не будет отпущено от
этого истока, но прочно в нем удержано, им пронизанное, пока это сущее
"пребывает в мире". "Бытие-в-мире" носит в отношении своего бытия печать
"заботы". Имя (homo) это сущее получает не во внимании к его бытию, но из
отношения к тому, из чего оно состоит (humus). В чем надо видеть "исконное"
бытие этого образования, о том предстоит вынести решение Сатурну, "времени". Выраженное в этой басне доонтологическое
сущностное определение человека тем самым заранее взяло в обзор тот образ
бытия, каким пронизано его временное изменение в мире.

Дихотомия материальное-идеальное

[identity profile] immortaz.livejournal.com 2008-06-20 11:18 pm (UTC)(link)

Она привнесена философами, как ответ на вызов институционального разделения знания на религиозное и научное.

Наука же не видит идеального, утверждая его лишь как функцию материального. Действительно, как мы може себбе представить информацию без носителя

Время так-же является многозначнм термином, требующим уточнения. О каком времени идет речь? Так , помимо времени "постоянного" для одних условий существует доказанное релятивистское время для других, а так-же субъективное время (скорость нервных процессов) для биологических систем.

Зачем нам при этих условиях какое-то непонятное "доонтологическое" определение ?

Ведь ни одно из данных мной определений не выходит за рамки материалистической физической парадигмы !

Религиозный вопрос – это не тот вопрос, на который мож

[identity profile] barhudar.livejournal.com 2008-06-21 10:59 am (UTC)(link)
"Время" издавна служит онтологическим или скорее онтическим критерием
наивного различения разных регионов сущего. Отграничивают "временно" сущее
(процессы природы и события истории) от "невременно" сущего
(пространственные и числовые соотношения). Заботятся об отделении
"вневременного" смысла пропозиций от "временного" протекания их
высказываний. Далее находят "пропасть" между "временно" сущим и
"надвременным" вечным и предпринимают попытки ее преодоления. "Временный"
означает здесь всякий раз то же что сущий "во времени", определение, которое
конечно тоже еще достаточно темно. Факт остается: время, в смысле "бытия во
времени", служит критерием раздела бытийных регионов. Как время приходит к
этой отличительной онтологической функции и тем более по какому праву именно
нечто подобное времени служит таким критерием и наконец происходит ли в этом
наивно онтологическом применении времени к выраженности его собственная
возможная онтологическая релевантность, до сей поры не решено и не
исследовалось. "Время", а именно в горизонте расхожей понятности времени,
как бы "само собой" попало в эту "само собой разумеющуюся" онтологическую
функцию и до сего дня в ней продержалось.

Re: Религиозный вопрос – это не тот вопрос, на который м

[identity profile] immortaz.livejournal.com 2008-07-09 07:35 am (UTC)(link)
Религиозный вопрос – это как раз очень простой материалистический (втч космологический) вопрос, вот только изучать его по религиоведческим материалам (особенно по плодам трудов отдельных клерикальных элементов) не стоит.

Читайте что пишут физики про бога и его свойства. У физиков в этом и многих других смыслах очень светлые головы не затуманенные религией =). Из последнего мне очень понравилось "Апгрейд Обезьяны" и всякие "Занимательные библии"

Вы совершенно зря отделили идеальное "надвременное" от материального "временного". Знаковая реальность - это реальнность моделей, а она существует только в субъективной реальности людей. причем модели эти могут меняться со временем. Так что нет никакой отдельной "надвременной" или знаковой реальности.